Budaya Penghalang Cinta dalam Naskah Drama Berjudul Bila Malam Bertambah Malam karya Putu Wijaya

5/14/2013 07:12:00 PM | Label: DRAMA, Pramudita Parahita Pawestri

Budaya Penghalang Cinta dalam Naskah Drama Berjudul Bila Malam Bertambah Malam karya Putu Wijaya

Oleh: Pramudita Parahita Pawestri

Mendengar nama Putu Wijaya sudah tidak asing lagi bagi telinga kita. I Gusti Ngurah Putu Wijaya begitulah nama lengkap seorang sastrawan yang lahir di Tabanan Bali tanggal 11 april 1944. Sastrawan yang akrab disapa Putu Wijaya ini sudah melahirkan banyak karya sastra seperti novel, cerpen, drama dan Putu Wijaya menulis scenario berjudul Perawan Desa dan Kembang Kertas. Keduanya meraih penghargaan di Festival Film Indonesia (FFI). Putu Wijaya terkenal dengan teror mental yang menjadi ciri khasnya dalam menelurkan karya sastra. Putu yang lahir di Bali dan besar di tanah Jawa sedkit banyak mempengaruhi karya-karyanya seperti yang terlihat dalam naskah drama yang berjudul Bila Malam Bertambah Malam.

Naskah drama Bila Malam Bertambah Malam menceritakan seorang bangsawan yang bernama Gusti Biang. Tokoh antagonis ini menuduh Nyoman akan meracuni dirinya padahal itu semua tidak terjadi.

NYOMAN

Gusti Biang, pil ini musti ditelan satu persatu. Pakai pisang ambon atau pisang susu, atau air. Pilih mana yang Gusti suka. Tidak pahit rasanya Gusti. Dan dalam tempo seperempat jam, Gusti akan merasa segar. Sesudah itu minum puyer ini, untuk menghilangkan pusing-pusing Gusti.

GUSTI BIANG

Tidak!

NYOMAN

Obat-obat ini dikirimkan dokter Gusti. Harus dihabiskan.

GUSTI BIANG

Tidak, tidak. Aku tahu semuanya itu. Kalau aku menelan semua obat-obatmu itu, aku akan tertidur seumur hidupku, dan tidak akan bangun-bangun lagi, lalu good bye. Lalu kau akan menggelapkan beras ke warung cina. Kau selamanya iri hati dan ingin membencanaiku ... Kalau sampai aku mati karena racunmu, Wayan akan menyeretmu ke pengadilan.

Sudah sejak lama GustiBiang tidak cocok dengan Nyoman, tidak hanya menuduh Nyoman akan meracuninya, Gusti Biang juga mengusirnya dan menagih semua yang telah diberikan Gusti Biang selama depan belas tahun merawat Nyoman. Putu Wijaya mencoba menggambarkan seorang bangsawan dengan kasta Ksatria yang sangat tamak dan penuh perhitungan melalui tokoh Gusti Biang.

GUSTI BIANG

Setan bawa kemari buku itu!

(gusti biang mengambil buku itu dan memberi isyarat kepada wayan agar mengambil kaca mata dan lampu teplok. wayan segera melakukannya dan mengangkat lampu teplok tinggi-tinggi)

Nah, di sini dicatat semua perongkosan yang kau habiskan selama kau dipelihara di sini. Nyoman Niti, asal dari desa Maliling, umur lebih kurang delapan belas tahun. Kulit kuning dan rambut panjang. Badan biasa, lebih tinggi sedikit dari Gusti Biang. Mulai dari tahun lima puluh empat, lima pasang baju, sebuah boneka, sebuah bola bekel, satu biji kelerang, satu tusuk konde, dan ...

WAYAN (Memotong)

Benar, piih, semua Gusti catat.

NYOMAN

Gusti Biang ....

GUSTI BIANG

Tahun lima puluh lima, sekarang! Dua baju rok, batu tulis, kebaya, pinsil, satu batang jarum, sepasang teklek, tikar dan seekor anak kucing belang.

WAYAN

Ah, benar Gusti Biang, titiyang masih ingat sekali ketika pertama kali Nyoman mengenakan kain kebaya. Piih, semuanya itu sudah lewat.

GUSTI BIANG

Selama dua tahun ini sudah berjumlah dua juta rupiah ... kemudian sekarang tahun lima puluh enam! Tidak ada, sebab aku lupa mencatatnya. Tahun lima puluh tujuh, aku juga lupa mencatatnya. Tetapi di sini yang kuingat, ia memecahkan sebuah cangkir dan kaca mataku. Lalu tahun lima puluh delapan! Sepasang sandal, sekotak bedak, kaca jendela dipecahkannya, dua buah gelas tiba-tiba menghilang, sekilo daging dimakan si belang karena

lupa mengunci dapur. Tiga buah sisir, tiga butir kelapa hilang. Seekor ayamku yang paling baik disembelihnya, sepuluh anak ayam tiba-tiba mati, yang bulu putih, hitam, coklat, kuning, dan berumbun. Lalu ...

Selain mengusir Nyoman, Gusti Biang juga mengusir Wayan dari purinya karena Wayan menghina suaminya yang seorang bangsawan dan pahlawan. Gusti Biang juga tidak terima kalau anak semata wayangnya Ratu Ngurah menikah dengan Nyoman yang hanya bersal dari kasta Sudra. Putu Wijaya yang juga orang Bali ingin menggambarkan bahwa saat ini kasta agaknya sudah tidak berlaku lagi, karena seseorang bisa memilih pasangannya sendiri tanpa harus memperhatikan kasta. Pandangan seperti ini memang sedikit menyimpang dari budaya yang telah berurat akar dalam masyarakat Bali, yang bagaimanapun juga kasta masih diperhatikan. Lewat naskah ini Putu mencoba untuk merubah paradigma tersebut. Hal itu tersampaikan lewat dialog Wayan

WAYAN

Tiyang menghamba di sini karena cinta tiyang kepadanya. Seperti cinta Ngurah kepada Nyoman. Tiyang tidak pernah kawin seumur hidup dan orang-orang selalu menganggap tiyang gila, pikun, tuli, hidup. Cuma tiyang sendiri yang tahu, semua itu tiyang lakukan dengan sengaja untuk melupakan kesedihan, kehilangan masa muda yang tak bisa dibeli lagi.

(Memandang Ngurah dengan lembut. Tapi tiba-tiba ia teringat sesuatu dan kemudian

berkata)

Tidak. Ngurah tidak boleh kehilangan masa muda seperti bape hanya karena perbedaan

kasta. Kejarlah perempuan itu, jangan-jangan dia mendapatkan halangan di jalan. Dia pasti tidak akan berani pulang malam-malam begini. Mungkin dia bermalam di dauh pala di rumah temannya. Bape akan mengurus ibumu. Pergilah cepat, kejar dia sebelum terlambat.

Dalam kehidupannya sendiri, Putu Wijaya tidak menikah dengan orang Bali melainkan menikah dengan Renny Retno Yooscarini yang lebih dikenal dengan nama Renny Djajusman yang kemudian bercerai. Sedikit banyak cerita dalam naskah Bila Malam Bertambah Malam sama seperti kehidupan Putu Wijaya sendiri yaitu menikah dengan orang yang berbeda kasta bahkan menikah dengan orang yang bukan dari kasta manapun. Terciptanya naskah yang bercerita seperti itu kemungkinan besar juga dipengaruhi oleh kehidupan Putu Wijaya yang sejak tamat SMA meneruskan di Jawa tepatnya di Jogjakarta lalu menetap dan bekerja di tanah Jawa. Di Jawa tidak mengenal istilah kasta. Orang-orang bisa dengan bebas memilih denagn siapa dia akan menikah. Hal inilah yang tidak ditemui di kehidupan masyarakat Bali.

Melihat dan membaca naskah ini seolah-olah melihat Putu ingin meleburkan dua kebudayaan yang bereda. Budaya kasta yang besifat kaku dan tertutup sedikit demi sedikit ingin dirubah oleh Putu seperti budaya yang ada di Jawa dan kenyataanya sekarang banyak putra-putri Bali yang menikah dengan orang yang tidak berasal dari kasta manapun termasuk Putu Wijaya sendiri. Putu Wijaya sebagai putra Bali yang memiliki kasta tinggi tentu memiliki alasan tersendiri mengapa ia menciptakan karya yang bertolak belakang dari budayanya itu. Banyak naskah-naskah drama yang ketika dibaca sulit untuk dipahami apa yang sebenarnya ada dalam naskah itu, hanya orang-orang yang sudah biasa bersinggungan dengan kehidupan teater saja yang bisa memahami, meskipun sebuah karaya sastra memiliki multi interpretasi tergantung dari siapa yang menginterpretasikan dan interpretasi serta apresiasi setiap orang pastinya akan berbeda-beda. Putu yang terkenal dengan teror mental yang kebanyakan ia selipkan di setiap karya-karyanya tidak terlalu Nampak dalam naskah dramanya ini.

Orang awam yang tidak begitu paham dengan dunia teater pastinya akan memahami inti dari cerita ini karena memang ceritanya mudah dipahami dan alurnya pun mudah untuk diikuti, selain itu naskah drama ini tergolong realis karena masalah-masalah yang ditimbulkan dalam cerita hampir sama dengan kehidupan sehari-hari. Penggambaran tokoh dan penokohannya pun hampir sama dengan kebanyakan orang pada umumnya. Ada tokoh antagonis, protagonis, dan tritagonis yang mewarnai cerita dengan keunikan dan karakter masing-masing yang begitu kuat. Banyak amat yang kita peroleh dari membaca naskah ini yaitu amanat bahwa cinta tidak bisa dibatasi oleh status sosial seperti kasta, biarkan cinta itu memilih dan menemukan cinta sejati dengan sendirinya. Tidak hanya itu, amanat lain yang bisa kita ambil adalah kita tidak boleh memaksakan kehendak pada orang lain, belum tentu orang lain akan suka dengan apa yang kita pilihkan untuk mereka dan juga semua orang memiliki hak yang sama tidak melihat dari status mana orang itu berasal. Dalam cerita ini kita juga diajarkan untuk pandai membalas budi seperti yang digambarkan oleh Putu dalam dialog Gusti Biang dan Nyoman. Nyoman sangat setia pada Gusti Biang karena Gusti Biang sudah merawat dan menyekolahkan Nyoman, meskipun lama-kelamaan Gusti Biang menjadi tidak suka pada Nyoman, tetapi Nyoman tetap mau mengabdi. Secara keseluruhan, naskah ini sangat bagus dan potensial untuk dipentaskan serta terdapat banyak hal yang bisa dipetik dan direnungkan dalam naskah drama ini. Maka tidak heran Putu menjadi seorang sastrawan yang terkenal dengan karya sastranya yang bagus dan menarik.

Sumber:

_____.2012. Putu Wijaya Sastrawan Serba Bisa. (online)

(http://www.tokohindonesia.com/biografi/article/285-ensiklopedi/176-sastrawan-serba-bisa, diakses tanggal 5 Mei 2012)